Bible (21) Culture (4) Jean-Paul II (17) Magistère (5) Monde (7) Regard chrétien sur le couple et l'amour (10) Regard chrétien sur le web (4) Société (16) Spiritualité (36) Témoignages (17) Vie de l'Église (34)
Temps de lecture estimé : 3 min
Sur le chapitre VIII de l’encyclique Redemptoris Missio.
Se laisser conduire par l’Esprit.
La spiritualité missionnaire s’exprime avant tout par une docilité à l’Esprit, qui engage à se laisser former intérieurement par lui, afin de devenir toujours plus conforme au Christ.
Cette docilité engage aussi à accueillir les dons de courage et de discernement, essentiels pour vivre la mission, comme nous le montrent les apôtres après la Pentecôte.
Table des matières
Les différentes formes d’euthanasie
– L’euthanasie active
– Le suicide assisté
– L’euthanasie indirecte
– L’euthanasie passive
Terminologie
Enjeux économiques de l’euthanasie
Les demandes d’euthanasie
– Les motifs des demandes d’euthanasie
Conclusion
Les différentes formes d’euthanasie
L’euthanasie est le fait de provoquer la mort d’une personne (en la tuant ou en la laissant mourir, selon le type d’euthanasie) atteinte d’une maladie incurable, afin de faire cesser ses souffrances. Par extension, on parle aussi d’euthanasie dans certains pays où il est possible de demander la mort pour des souffrance psychiques pas forcément incurables, comme par exemple pour le fait d’être en prison (en Belgique notamment).
Temps de lecture estimé : 9 mn
Il est bon dans notre vie, autant que possible de manière régulière, de rejoindre Dieu au désert.
Ceux qui, à la lecture de l’article, se sentent frustrés de ne pas pouvoir faire une retraite ou même prendre un ou deux jours à l’écart peuvent lire des réflexions à ce sujet après l’article.
Cet article évoque une retraite en silence, non prêchée et en solitude.
C’est très différent d’une retraite en silence, prêchée et en groupe.
Rien n’empêche de tester l’une et l’autre, c’est pourquoi je donne ici un aperçu de la forme que je pratique.
Au bas de l’article, vous trouverez des adresses de lieux où faire une retraite en solitude, monastères masculins et féminins.
En 2022, j’ai fait une retraite non pas au monastère de la grande Chartreuse, mais dans le massif de la Chartreuse, à côté de Grenoble.
Temps de lecture estimé : 8 mn
À notre époque marquée par l’individualisme, rendre un culte public et collectif à Dieu ne va plus de soi.
Avant de montrer en quoi le culte rendu à Dieu est une des plus hautes actions de l’homme sur cette terre, il convient de formuler quelques unes des objections classiques à l’idée même de rendre un culte à Dieu, spécialement par la messe.
Voici ces objections :
- Pourquoi devrais-je participer à un culte alors que j’ai une relation personnelle avec Dieu, une relation qui correspond à mes croyances et ne saurait se fondre avec les croyances d’autres personnes ? Et puis Dieu non plus n’a pas besoin d’un culte. Il n’y a qu’à voir comme il a en horreur les cultes hypocrites que l’on voit dans l’Ancien Testament.
- Quelle hypocrisie on voit chez nombre de pratiquants !
- Et puis les prêtres ne sont-ils pas surtout des fonctionnaires de Dieu, qui ont inventé le culte pour faire croire qu’ils sont utiles et se faire payer pour ça ?
- Quelle irrationalité dans la messe ! Vu de l’extérieur, ça ressemble plutôt à de la magie qu’à autre chose. Le prêtre prononce une formule sur le pain et le vin, et hop ! Voilà ces éléments transformés en corps et sang du Christ. Bien pratique !
Ces objections méritent d’être prises au sérieux, on ne peut pas tout simplement les balayer d’un revers de main.
L’article ci-dessous traite la question de manière globale, elle est donc une forme de réponse à ces objections. Pour des réponses point par point, merci de voir les commentaires.
Maintenant il s’agit de voir pourquoi il y a bel et bien la nécessité d’un authentique culte pour les chrétiens, et quels sont les biens qui lui sont attachés.
Temps de lecture estimé : 6 mn
Hors des pessimistes systématiques, la foi dans le progrès alimente un certain optimisme sur l’avenir du monde.
C’est une attitude commune chez les chercheurs, les scientifiques et les ingénieurs qui voient de leurs yeux des progrès inconstestables.
Je vois deux types d’optimismes. Le premier type est l’optimisme irrationnel ou idéologique. Selon cet optimisme, le monde serait en progrès perpétuel depuis le « siècle des Lumières ». Certes, des reculs temporaires et localisés pourraient être constatés, mais globalement le monde va de mieux en mieux et ce progrès ne peut que continuer. Cette manière de penser est irrationnelle puisque les preuves manquent pour affirmer que le mouvement va continuer de manière certaine. Sans preuve, la raison est absente.